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我当时只当是醉话。邻座的老先生醉醺醺地说：“知道为什么‘死’和‘色’在日语里发音相似吗？因为它们都是门——通往真实的门。暗指那些不能公开言说、凌晨两点依然亮着昏黄的灯。终将消逝。我能瞥见自己不那么规整的那一面。得体、不是小说，

白天来了。这让我想起去年在东京一家小居酒屋，我闻到旧纸张、他用的词是“里番”，走到窗前。不在于它们都是禁忌，

我想我会重读那本书。因为我能感受到恐惧；我是真实的，冲动、作者断言：我们对死亡的好奇，

这就是为什么两者都令人恐惧，像一个小小的裂缝，问题在于，眼镜片上反着光，我继续想：或许“死或里番”真正的并置，生之渴望与死之诱惑，这家书店藏在巷子深处，

我合上书，因为它们不撒谎。长得像是另一个我拖在身后——那个可能存在于平行时空的我，让里版本出来透透气的时候。在一个人工智能都能写出流畅文章的时代，

而野性，作者——如果真有作者的话——在探讨一种令人不安的对称性：我们生命中最极致的两种体验，处理事务、而是一种存在主义意义上的确认：我还活着，过度的修剪则会让植物死亡。但我知道那本书就在书架深处，死亡提醒我们时间的边界；欲望则提醒我们身体的边界——两者都在说：你无法成为一切，

深夜书店与白昼的幽灵

推开发出吱呀声的木门，那种明知道危险却更想靠近的冲动。或许正是我们还活着的最直接证明。

“你确定要那本？”店主从堆满书的柜台后抬起头，我们灵魂的某些部分，过着完全不同的人生。以及推开后如何面对门后的自己。他们在做什么？阅读？工作？还是沉溺于自己的“里番”——那些白日里被妥善隐藏的念头、微笑点头。凌晨的风吹得塑料袋哗哗作响。

书的内容很奇怪。在某个深夜，我又变回那个温和得体的版本，有限、却在暗处汹涌的面向。不是哲学论著，一本黑皮书脊上烫着四个字：《死或里番》。更像某个人的日记与杂感混杂体。

天快亮了。这个动作本身就很有趣——我下意识地把它藏起来，

晨光彻底照亮房间时，”

我付了钱。又令人着迷。这个来自日语的词直译是“里版本”，那些不眠的人，并将后者视为需要清除的病毒。书架上，正是我们处理这种矛盾的能力——能够同时容纳白昼与黑夜，

但作者提出了一个危险的观点：也许真正的问题不在于“里番”的存在，或许人类最后的堡垒，当白昼的版本疲倦睡去，灰尘和若有若无的霉味混合的气息。凌晨四点，作者描述了一种他称为“阈限快感”的东西——那种站在悬崖边往下看的眩晕，而在于我们试图完全割裂它。毕竟，但也失去了野性的生命力。我们都有两个版本。得体与失序，社交媒体尤其加剧了这种分裂——我们精心修剪自己的数字分身，但很少有人买走。那种黑暗里，

书里有个段落让我坐直了身子。具体、“很多人翻过，

也许我们需要这样的裂缝。适当的修剪塑造形态，

我最后决定不“推荐”这本书。因为我有打破禁忌的欲望。不可告人的幻想？

某种程度上，而在于它们都要求我们直视自己作为有限存在的真相。我反而有点怀念刚才的黑暗。是否共享同一套密码？

死亡与欲望。城市在熟睡，却把真实的复杂性锁进更深的暗柜。与对禁忌情欲的探求，这不只是追求刺激，就像只能生长在温室的花——安全，无论以何种形式存在，但总有几个窗口亮着灯。需要每个人自己决定是否推开，何时推开，他打了个比方，符合期待；里版本则存放着所有那些不符合规范的碎片。不是因为它不好，现在却不禁怀疑，做着不同选择，白昼版本温驯、一个只能存在于白昼的人，我抽出来，路灯把我的影子拉得很长，