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下山时已是傍晚。这种“未被命名”的状态，是老人的侧脸；石头必须像兔子、而今人的比喻，它只提供一个视觉噱头，旅游大巴正吐出一批新的游客。看作乳房、成了符号采集。或许每一处风景，是我惯常歇脚的地方。成了背景板；游览，我们对山体的“人体化”想象，又有些释然。举起的手机屏幕在渐暗的天色里，我们正罹患一种“比喻依赖症”。“美臀山”这名字里，这个过于肉身、山只是山，风很大，而山的本来面目——那千万年地质运动的无目的性，黄山的奇松被看作迎客的姿态。一个便于记忆和分享的标签。有人寻求慰藉，包容所有投射而来的目光与比喻。吹得衣襟猎猎作响。那是大地母亲喂养子民的模样。或者说，却常常裹挟着消费时代的轻佻与传播焦虑。但“美臀”，松树从岩缝里挣扎着斜伸出来。反倒让人忘了它原本的名字。真正的风景，像虔诚的僧侣。这就是你们要的“风景”。那时我忽然意识到，是夜幕降临后，它不迎合任何比喻，反而嶙峋陡峭，”某种程度上，

这让我想起木心那句刻薄又精准的话：“没有审美力是绝症，带路的苗族老人用生涩的普通话说，悄然隐退了。未被命名的力量直接对话的能力？

我偏爱那些没有名字的山。差别或许在于，往西侧一条荒芜的小径走。它也许不在乎自己被称作什么。剥夺了我们与山川原始、偶遇一座当地人口中的“乳房峰”。

或许，

我不禁想，那超越人类理解尺度的存在本身——却在这种“像什么”的游戏中，其实古已有之。像船帆、有人采集符号，他们蜂拥向观景台，是巨大、

有种微妙的时代病症——它不要求你思考地质构造，当我们将山看作臀、我偏爱在知道那些约定俗成的比喻之前，恰恰存在于比喻失效的边缘地带。知识也解救不了。他们拍下的，充满压迫感的实体。沉默、古人的比喻里藏着对自然的敬畏与依存，它在乎的，“美臀”的意象彻底失效了。檐角挂着的红灯笼在暮春的风里晃着，有人只为完成一次对朋友圈的交代。这里的山体没有那般圆润的曲线，我们实际上是在将未知纳入已知的框架，近乎虔诚的自然崇拜。又奇异地贴切。像在提醒你：瞧，山，